不久前我已经写了一篇批评“范跑跑”的文章，最近又在网上搜寻到了范某接受凤凰卫视和腾讯网采访的视频。对于这个“跑调的理想主义者”（腾讯主持人语），我还想再说几句——

在腾讯作客的范一直强调：“生命的问题太重要了！”“如果生与死的问题是仅仅是一个道德的问题，那就简单了。”道德真的是一个简单的问题吗？

的确，对于一个人而言，生命非常重要。所以温总理一句 “哪怕只有一线希望，我们就尽百倍努力，绝不会放松”感动了千千万万的中国人。这是对生命的礼赞，对人权的尊重。但这世界就没有了比生命更重要的东西吗？

按照马斯洛的需求层次理论，一个人的需要有生存的需要、生理的需要、社交的需要、尊重的需要和自我实现的需要五个层次。生存需要在整个需求层次中处于最基础、最原始的地位。弗洛依德也把人的意识划分成为本我、自我和超我三个不同的层面，本我决定了一个人的潜意识的取向。因此，尊重一个人的生命权，尊重一个人合理的本能需求，是现代社会的必须选择。

但是，我们必须看到，本能的东西未必就是好的东西——因为人毕竟是社会的动物而不仅仅是自然的动物，整个人类社会如果要向前发展，如果我们还需要追求文明与进步，那么，我们就必须让我们身上的人性、社会性一天天得到发扬光大，而兽性一天天远离我们，我们必须对自身欲望作出必要的取舍。

中国人自古有不惜“舍生取义，杀生成仁”的壮士；匈牙利诗人裴多菲也曾写下过“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”的豪言壮语。显然，不是生命不重要，不是爱情不重要，而是我们有的时候需要为更伟大的理想、更伟大的事业、更伟大的追求作出牺牲。所以司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”我们多少先烈正是为了自己的理想、信仰和事业而选择了“轻生”。比如这次地震中以谭千秋为代表的一批优秀老师就用他们的牺牲在挽救学生生命的同时，维护了自己职业的尊严。他们的死，为千万的后来者树立了一个道德的榜样，激励着他们去更好地完成自己未竟的事业。在他们的肉体从这世界消失的同时，他们的精神在这世界得到了永生，因而也就成全了他们生命的价值和意义。

这些都是大道理，想必博学的范某是早已知道的。用弗洛依德的话，本能这东西影响和决定的是一个人的潜意识，越是本能的东西，对一个人的影响越可能根深蒂固，所以，当一件石破天惊的大事猝然来临的时候，我们的理智未必能够控制住自己的本能，于是就有了叶公好龙的故事。这人世间的确没有几个人能够做到“天地崩于前而面不改色”的，但这“真”面目并不见得就是“善”，更不见得就是“美”。人类总得有一点比本能更高级的追求，即使因为主客观原因一时还无法实现，这个理想、这个愿望也总可以如一盏灯，照亮我们前行的路，让我们知道自己该往哪儿去，知道我们的灵魂该往哪儿去。所以，道德肯定不是一件简单的事。

范某说自己厌倦于这个世界的虚伪，所以想以这样一种极端的方式来提倡“真实的言说”，他“宁作真小人，不作伪君子”的勇气固然可佳，可我不得不说：其实这“真小人”实在比“伪君子”站的道德起点更低，因为“伪君子”虽然可恶，可他还知道要把自己打扮成一个“君子”、一个好人，至少，对于“善”和“美”，他还怀有一颗敬畏之心；而“真小人”却彻头彻尾是一个流氓无赖的形象。

在腾讯网的言谈中，范说自己反对“以德治国”，认为现代社会应该是一个契约社会。我想：一个认为道德是一件简单的事情的人，一个认为生命大于一切的人，我们又怎么能指望他对契约、对制度、对法律怀着起码的敬畏之心呢？难道我们这个社会有法不依、执法不严、违法不究的现象还少吗？

的确，让一个人为他人牺牲自己的生命，这是道德的高线，一般人真的做不到，所以我们才需要把他们尊为英雄，供世人学习和仰望。我们必须承认：做一个有道德的人，不是一件容易的事。但一个人如果想做一个本能的所谓真实的人，其实并不难，大抵只需要跟着感觉走，尽情地展示自己身上的兽性就可以了。前提只有两个：一是胆儿大，二是脸皮厚——正如范某一般。